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  说到书房，最闻名的大约算是紫禁城里的“三希堂”了。乾隆帝在这儿保藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，这间8平方米的小书房也因而声名远扬。

  书房，在我国民间传统文明里，是一种日子空间、一种日子方式，更是一种文明精力的标志。走进故宫博物院午门—雁翅楼展厅，走进“照见六合心——我国书房的意与象”展览，即可体会到古代文人以书房为标志的文明精力。

  跨进西雁翅楼，是展览的榜首部分“委怀琴书”。迎面而来的是一面墙，墙边的门就是书房门了。进得门来，便进入了乾隆的“五经萃室”。所谓“五经”，就是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，乾隆连续收集到岳飞之孙岳珂所校刻的版别，便合在一起保藏于昭仁殿后西小间。乾隆将这间书房命名为“五经萃室”并亲身题匾。展厅里的匾额就是原件。匾额下一排六扇紫檀描金的炕屏，刻的是乾隆所著《五经萃室记》，论述了五经的重要性、宋代岳珂所刻五经的精美程度、散聚阅历和五经萃室名的由来。

  书房里不只有书，文房四宝亦是不可或缺的组成部分。乾隆所用之物精美考究自不用言，而游览文具箱更着实招人喜爱。一个紫檀木制成的长方形箱子，翻开，能够搬出隐藏着的活动桌腿，再将木箱全体翻转过来，文具箱便会“变”为一张高40厘米的书桌。木箱中还有两个长方形锦盒，盒中设置层、格、槽等，用于精密物品的放置。仔细看，这套游览文具箱所藏文房器物，包含搪瓷、漆器、玉器、瓷器在内的各类工艺精品。尤其是在器物的构成上，表现了文房四宝、琴棋书画等这些最能够代表儒家文明内在的文人用具。它便于带着，适合运用者在出行途中加以运用，满意了乾隆帝作为一位文人随时抒情雅兴的需求。

  书房并非单纯用来读书写字作画，其间心是文人修身养性之所。展柜中有一对玻璃画——三清图插屏。玻璃画是在玻璃的不和制作图像，运用玻璃的透明性，在着彩的另一面赏识，因而被称为“反向玻璃画”或“玻璃背画”。此屏心在玻璃的反面制作翠竹和寒梅，又奇妙地在梅枝上方、玻璃后涂一层圆形水银，构成镜子标志一轮明月。镜画结合，构成竹、梅、月的三清图。

  故宫博物院研讨室主任王子林介绍，这对插屏是乾隆花园延趣楼几案上的摆设品，画中的“月亮”镜子又可作为仪容镜，观者的面部映照在镜子中，构思奇妙，具有“照见六合心”的意象。

  坐落午门的展览第二部分“正谊明道”，处处充盈着古代文人那流动于血液中的家国情怀。

  展厅正中展线上，乾隆手书的楷书“正谊明道”匾夺人眼目。王子林介绍，“谊”同“义”，出自《汉书·董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”他说：“仁者一定是顾大义谋大利，顾大德谋大功。正谊明道的思想在我国古代发生过深远的影响，成为历代儒生自我修炼的重要规范与境地。”

  大匾周围的另一件重器再次印证了帝王对自我涵养的注重——乾隆楷书《大宝箴》挂屏。故宫博物院宫殿前史部馆员刘国梁和记者说，《大宝箴》是唐代张蕴古所作，是对君主的奉劝警诫。以为君主应该严厉自律，励精图治，保护大众，铁面无私。雍正帝时，把其间一句改写为“以一人治全国，不以全国奉一人”。乾隆更是亲手誊写挂在日常起居的养心殿，意在不时自警。

  展厅中，文天祥的一封信札颇具代表性。这件《文天祥行书上宏斋帖卷》是文天祥在30岁时，写信向包宏斋提升贺喜。信中表达了对时政的忧愤，对包宏斋的“忠忱爱国”“愤世疾邪”表明景慕，以为包氏被重用是国家之幸。信里叙说了在江西剿寇等政事，提出“无政事，何故立国”，表现出儒家士大夫对国家忧难的关心和爱国忠心。

  “先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，是宋代范仲淹《岳阳楼记》中的名句。“不以物喜，不以己悲”的精力境地及以全国为己任的情怀为后世历代所推重。展览选用了明代闻名书画家陈淳写的《行书岳阳楼记卷》。

  书房是文人心灵寄予之所。“书房不只是看书、写作、藏书的空间，里边还蕴含着情怀和传承。”王子林说。

  徜徉于展览的第三部分“结契霜雪”，不时可见松竹梅的身影。松，经冬不凋；竹，狷介有节；梅，凌寒傲雪。作为书房三友，它们是文人气质和精力的标志。

  展厅角落处有一对紫檀嵌玻璃松竹梅插屏。刘国梁介绍，它们原先是放在乾隆花园三友轩中的。三友轩内不只很多运用松竹梅作为室内装饰体裁，其室内摆设的家具也多出现松竹梅元素，此对插屏亦可见其间意趣。

  梅花自古就是文人重复吟咏、描绘的目标，以之暗喻孤僻、坚贞、廉洁、诚信的质量而有所寄予，所以不同年代的雅士文人对其倍加喜爱。明代陈继儒尤爱梅花，写诗作画，寄意其间，乐此不疲。展厅里的《梅花图轴》上，老干虬曲，新梅自盛，细草之间散落花瓣，用笔简练，构图明快，是其代表佳作。

  独乐乐不如众乐乐。文人们在单独修身的一起，也喜爱雅集唱和。从记载着这些局面的著作中，观众能够触摸到古代文人以六合为庐、以山水为友的清雅之气。

  展厅里有一块似乎“乱入”的石头。这块高63厘米、宽70厘米的造云石，可谓“活化石”。这块灵璧石上，刻录了元朝至正十年秋以赏石为主题的一次雅集，假如细看，还能找到董其昌的“留言”。

  这儿说到的雅集，是文人雅士吟咏诗文、谈论学识的聚会。西雁翅楼的展台奇妙复原了曲水流觞的局面。宋青白釉瓜棱执壶、建窑黑釉盏、酱釉盏托等文物宛如“漂”在水上。两边展柜里，《西园雅集图卷》《兰亭修禊图卷》等画作是雅集的“纪录片”，将苏轼、苏辙、黄庭坚、王羲之等名人吟诗泼墨的状况定格。

  就连鼎鼎大名的《兰亭八柱帖》，其寄存的装匣正面，雕琢的也是“兰亭修禊图”。紫檀木雕修禊图存贮兰亭八柱插屏是初次与大众碰头。屏心板雕的兰亭修禊图，再现了王羲之、谢安等魏晋名士在会稽山阴曲水流觞的精致，留白处嵌有银丝乾隆帝御制诗一首。屏心板可取出，中心为寄存《兰亭八柱帖》的八个抽屉。“有些雅集经过后世证明，实际上并不存在。”刘国梁说，但经过这一些著作仍能够展现出文人神往的一种高雅日子——曲水流觞，唱和雅集。

  不管居庙堂之高，抑或处江湖之远，家国在吾心，担当在吾身。这就是书房承载的文明精力。

  据悉，“照见六合心——我国书房的意与象”展览继续至10月23日。本展览凭故宫门票免费参观，但须预定。依据疫情防控需求，依照定量、预定、错峰准则，每天3000人，约满停止。观众可经过“故宫博物院”微信小程序实名预定故宫门票和展览。 据光明日报